 日志正文
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也许，对很多人来讲 敖鲁古雅只是一个地名 曾经 我也这么认为
2009年8月，我走进敖鲁古雅，了解到这个饱经沧桑的民族，我才知道当时的无知是那么可笑。 喜欢记录，源于它的真实，并能加上自己的思考。这篇日志，将以记录的方式完成我那快乐又有稍许沉重的森林之行。
“山林是我们的家，是驯鹿的家，我们离开家去哪儿呢？ 驯鹿根本离不开林子，这个事小孩儿都知道！把一大群驯鹿放在圈里去养，驯鹿是草地上的马吗？它和牛一样吗？” ——玛利亚·索 猎犬徐力克，正欢快地嗅着我的背包，欢迎笨笨的到来。是因为生活在寒冷的地区吧？徐力克身上的毛很柔软、很厚实、很温暖。大名鼎鼎的徐力克，是玛利亚索二儿子英刚训练出的好猎犬，曾经与熊瞎子搏斗，救过英刚的命，现在的徐力克已经不能算猎犬了，因为它的主人已经不再打猎。听说，它常常跑出去咬死狍子，等待主人去取猎物。。。像它这样固守使鹿部落传统生活的，还有主人玛利亚·索。
很久以前，北纬52度、东经122度的大兴安岭苔原森林中，生活着以狩猎、饲养驯鹿为生的中国使鹿部落。这群以狩猎、养鹿为生的族群中的大多数人，目前已在2003年前放下猎枪走出大山，“生态移民”到三车间（即地图上标志的敖鲁古雅民族乡）。但也还有人固守着古老的放牧驯鹿的生产方式，生活在深山，饲养着中国唯一的驯鹿。我将要拜访的第一位深山养鹿人，便是猎犬徐力克的主人、被外人尊称为“鄂温克酋长”的玛利亚·索。 去阿北猎民点的各色人等，大多是冲着玛利亚·索老人，因为她是03年那场生态移民中，唯一没有投赞成票的人。居住在森林中的鄂温克人，没有日历，老人的实际年龄谁都不知道。我森林之行的向导二姑说，政府刚刚给老人过了80岁生日。 老人见到我，热情地用鄂温克语邀请我进帐篷坐。当看到我手中的相机，她扭过了脸。那么多各国的学者、记者去拜访她，一定给她拍过不少照片吧？老人已经成为使鹿鄂温克历史和文化的符号了。但这又有什么用呢？在各种因素中，使鹿鄂温克人停止了狩猎，赶着驯鹿离开了他们祖祖辈辈的家——森林。离开森林，他们的狩猎文化、驯鹿文化将怎样发展呢？ 交谈中，我发现老人能听懂我的话，但她只用本民族语言回答，从这一点，看得出老人非常睿智，也能感受到老人对保护本民族文化的执着。帐篷外，老人的外孙子、孙女们在用汉语聊得火热。我问她：“您希望孩子们上山照顾驯鹿么？”老人望着门外，嗅了嗅一直握在手中的口烟，没说话。
玛利亚·索的口烟盒与笨的铃铛熊。 过去使鹿鄂温克人不抽烟，一是防火，二是抽烟会被猎物发现。 抽烟的猎人就别想打住猎物，所以只能吃口烟。老人曾经是打猎好手。
我有幸见到一组40年前的珍贵照片。 照片是一位德国人解放前在敖鲁古雅拍摄的，他在那里生活了2年多，拍摄了狩猎、搬迁、做桦树皮船、熟皮子等使鹿鄂温克人的生活照。 今年，照片作者的家人特意来到敖乡，将这份珍贵的礼物送给敖乡最为敬重的人——玛利亚索。
玛利亚索饶有兴趣地用鄂温克语给二姑讲解照片，我与她的孙女们都不会鄂温克语，只能静静的听。 老人指着照片上的小孩说“古佳耶”（鄂温克语，意味可爱的）。
生活新敖乡敬老院中的玛利亚·布奶奶（110岁），眼睛不好但耳朵灵敏。 离开敖鲁古雅前，我拜访了110岁的玛利亚·布，奶奶目前在新敖乡敬老院生活。她眼睛不好，但耳朵灵敏。看着她，我想到了玛利亚·索老人，我想不出她如果来到敬老院生活会是什么样。但我肯定知道她不会离开山林，不会离开驯鹿。离开了故土还能留下什么呢？
最后修改于 2010-01-29 13:59
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